درخواست حذف خبر: «خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۰۵۳۶۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۰۰۲۲۱۰۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید. با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
فرصت های شانگهای؛ ایران حلقه وصل چهار اقتصاد کلیدی در اوراسیا
با دیپلماسی فعال دولت سیزدهم، ایران سریع‌تر از آنچه تصور می‌شد به عضویت رسمی سازمان همکاری های شانگهای درآمد؛ سازمانی که فرصت‌های اقتصادی مهمی را پیش روی ایران قرار می‌دهد و عضویت دائم ایران در این سازمان میتواند فرصت‌هایی برای دیپلماسی اقتصادی کشور ایجاد میکند.
به گزارش تین نیوز، ایران اکنون یکی از 9 کشور عضو این سازمان به شمار می رود؛ سازمانی با بزرگی اقتصاد حدود 20 تریلیون دلاری، حجم تجارت خارجی سالانه حدود 6.
بیشتر بخوانید: اخبار روز خبربان
6 تریلیون دلاری و جمعیت حدود 2 میلیارد و 600 میلیون نفری که با اضافه شدن ایران، نقش جدی تری در مناسبات سیاسی و اقتصادی جهان ایفا خواهد کرد.
در اعلامیه بنیانگذاری سازمان همکاری شانگهای اهداف کلان و کلی برای آن ترسیم شده است. در اعلامیه بنیانگذاری این سازمان، تقویت اعتماد متقابل، روابط دوستانه و حسن همجواری میان دولت‌های عضو، تشویق همکاری مؤثر میان دولت‌های عضو در حوزههای سیاسی، تجاری اقتصادی و علمی، فنی فرهنگی، آموزشی، انرژی، حمل و نقل، محیط زیست و سایر حوزه‌ها، انجام اقدامات مشترک برای تضمین و تداوم صلح امنیت و ثبات در منطقه و بنیانگذار نظم جدید اقتصادی و سیاسی بین‌الملل مبتنی بر دموکراسی و عدالت به عنوان اهداف کلان این سازمان برشمرده شده‌اند.
به طور خاص در حوزه اقتصادی، ترویج همکاری‌های اقتصادی منطقه‌ای در قالب‌های متفاوت، ایجاد تدریجی محیط مناسب برای تجارت و سرمایه‌گذاری به گونه‌ای که به تدریج کالا، سرمایه، خدمات و فناوری در میان اقتصادهای عضو این نهاد به صورت آزاد جریان یابد به عنوان هدف کلیدی برشمرده شده است.
افزون بر آن باید استفاده مؤثر از زیرساخت‌های ارتباطی و حمل و نقلی صورت گیرد، قابلیت‌های ترانزیتی اعضا توسعه یابد و به تدریج همگرایی منطقه‌ای در حوزههای توسعه پایدار شکل گیرد.
مهم‌ترین اجزای شانگهای
روند همگرایی اقتصادی در این نهاد عمدتاً به ایجاد رویه‌ها و مکانیسم‌ها محدود مانده است و در یک دهه اخیر چین و روسیه ابتکارات جدید و متفاوتی از این نهاد را در کانون دیپلماسی اقتصادی خود قرار داده‌اند. در این فرایند، چند نهاد اقتصادی در سازمان شکل‌گرفته است یا ایده آن طرح شده است.
کنسرسیوم بین بانکی سازمان همکاری شانگهای در اکتبر ۲۰۰۵ و در پی تصمیم شورای سران سازمان برای ایجاد مکانیسم حمایت مالی از پروژه‌های کشورهای عضو سازمان و سرمایه گذاری در این پروژه‌ها شکل گرفت.
مهم‌ترین کار ویژه‌های این کنسرسیوم را میتوان سازماندهی منابع مالی برای سرمایه گذاری در پروژه‌ها، تعمیق تعاملات با نهادهای مالی کشورهای عضو، ناظر و شرکای سازمان همکاری شانگهای، همکاری با نهادهای اقتصادی کلیدی در سازمان شامل شورای کسب و کار و بانک توسعه اوراسیا و تبادل تجربیات با کشورهای عضو در قالب دوره‌های آموزشی برشمرد.
شورای کسب و کار مهم‌ترین نهاد غیردولتی سازمان همکاری شانگهای و کلیدی‌ترین نهاد در دیپلماسی کسب و کار است. این شورا که با تصمیم شورای سران سازمان در سال ۲۰۰۵ شکل گرفت، اهداف چندگانه‌ای را دنبال میکند. این اهداف عبارت‌اند از:
1. تسهیل همکاری کوثر میان اعضا در شاخه‌های مختلف کسب و کار
2. ایجاد همکاری مستقیم و بی‌واسطه میان فعالان اقتصادی کشورهای عضو
3. سازماندهی و برگزاری نشست‌ها، برگزاری نمایشگاه‌ها، کنفرانس‌ها، سمینارها و سایر گردهمایی‌های مرتبط با کسب و کارها
این شورا دارای یک مجمع عالی است که جلسات سالانه را برگزار میکند. سه نماینده از هر کشور عضو در این مجمع عضویت دارند.
برخی دستاوردهای عضویت ایران در شانگهای
عضویت دائم ایران در سازمان همکاری شانگهای در میان‌مدت میتواند فرصت‌هایی برای دیپلماسی اقتصادی کشور ایجاد میکند. در شرایطی که روابط نرمال ایران با اقتصاد جهانی به طور نسبی احیا شود، ایران با توجه به موقعیت ژئواکونومیک خود میتواند نقش یک حلقه وصل را بین چهار اقتصاد کلیدی در اوراسیا (روسیه، چین، هند و اتحادیه اروپا) ایفا کنند.
ایده کریدور شمال - جنوب نمایانگر پتانسیل نقش آفرینی ایران به عنوان حلقه وصل روسیه و هند به عنوان دو اقتصاد بزرگ اوراسیایی است.
افزون بر این در قالب درک مفهوم قدرت نسبی کریدور شمال - جنوب، ایران به طور بالقوه میتواند حلقه وصل جنوب شرق آسیا و شمال اروپا باشد؛ بنابراین تکمیل کریدور شمال جنوب و رونق بخشیدن به آن را میتوان در کانون منافع اقتصادی ایران در سازمان همکاری شانگهای قرارداد. به دیگر سخن اجرایی شدن کریدور شمال جنوب و افزایش ظرفیت آن میتواند به عنوان مهم‌ترین ابتکار، در کوتاه‌مدت در کانون دیپلماسی اقتصادی ایران در سازمان همکاری شانگهای قرار گیرد.
ایران میتواند با بهره‌گیری از منابع مالی این سازمان زمینه را برای اجرای کامل این کریدور فراهم آورد.
انقلاب فرهنگی سوسیالیستی چپ گرایانه
انقلاب فرهنگی،- سکولار، انسان مدار، تجددخواه، تکثرگرا
پروسه تغییر و تحول فرهنگی همزمان یک مبارزه ایدئولوژیک و ادامه مبارزه طبقاتی در تمام اشکال نظری است. از جمله اهداف انقلاب فرهنگی سوسیالیستی، اشاعه جهانبینی علمی مارکسیسم-لنینیسم و مطابقت ایده آلها و صفات طبقات زحمتکش و نوع زندگی جمعی با این جهانبینی است. در این اقدام کوشش میشود تعریف جدیدی از: مفهوم کار خلاق و فرق بین کار فکری و کار جسمی، بین شهر و روستا، و برای ارتقاء فرهنگ و سطح زندگی مردم و تشکیل نیازهای فرهنگ نوین، انجام گیرد. از طریق انقلاب فرهنگی با عادات ریشه دار ارتجاعی خرافاتی و سنتی و تمایلات ناسیونالیستی خرده بورژوایی که بر حوزههای فرهنگی تاثیر گذار باشند، مبارزه میشود.
انقلاب فرهنگی معمولا سیاست اجتماعی برای تغییر، بعد از هر انقلاب توده ای، در تمام زمینه ها و عبور از فرهنگ سرمایه داری و فئودالیستی به فرهنگ سوسیالیستی و انسان گرا است؛ تا مانع دکادنس و تاثیرات فرهنگ بورژوایی؛ که مانع شکل گرفتن زندگی انسان نوین است، بشود. غیر از مارکس و انگلس، طرح عملی انقلاب فرهنگی از لنین است. هدف آن تربیت انسان نوین از طریق کوشش برای اجرای نرمهای جدید رفتاری است. آن مربوط به مرحله گذار و پروسه تاریخی، برای تغییرات عمیق در شرایط زندگی و تحول شخصیت انسانها؛ مخصوصا زحمتکشان است. در مرکز انقلاب فرهنگی سکولار، شکوفایی آگاهانه خلاقیت اجتماعی زحمتکشان برای تهیه مقدمات عبور از کاپیتالیسم به سوسیالیسم است. برای این هدف، زحمتکشان و روشنکران باید بتوانند طی یک مبارزه طبقاتی به حاکمیت اقتصادی و ایدئولوژیک بورژوازی خاتمه دهند.
مارکس و انگلس میگفتند: انقلاب فرهنگی باید در خدمت تغییرات اجتناعی و انسانی باشد. لنین میگفت: این تغییرات باید نظری و عملی صورت گیرند. مارکوزه در ارتباط با جنبش دانشجویی سال 68 میلادی میگفت: هدف تغییر رادیکال و بنیادین انسان هاست؛ آنطور که مارکس میخواست. یکی دیگر از اهداف انقلاب فرهنگی، بی اثر کردن افکار و عقاید ارتجاعی ضد کمونیستی در آگاهی توده ها، و جایگزینی انترناسیونالیسم مردمی بجای ناسیونالیسم بورژوایی ، جهان بینی علمی بجای دین و خرافات، عادات و ایده آلهای خلقی بجای روانشناسی بورژوایی است. انقلاب فرهنگی توده ای متکی است به نیروی عملی کارگران، دهقانان، روشنفکران، و وابستگان آنها. در انقلاب فرهنگی ترقی خواه، رشد تولید اقتصادی، شکوفایی فرهنگ فکری طبقات و اقشار زحمتکش در رشته های: آموزش، هنر، جهانبینی، علم، و روشهای اشاعه آنان، مد نظر است. هدف دیگر: تغییر ایدئولوژی، فرهنگ، و نوع زندگی بورژوایی، از طریق سنت های انقلابی تودهها و دست آوردهای فرهنگ ملی و فرهنگ جهانی؛ بر اساس رهنمودهای نظریه پردازان چپ میباشد.
انقلاب فرهنگی براساس قانونمندی عام انقلاب اجتماعی و ساختار نظام نوین است که مدام با ایدئولوژی ارتجاعی و بورژوایی مبارزه میکند. هدف ایجاد یک روشنفکری انسان مدار و درک مفهوم قدرت نسبی خلقی از طریق اتحاد زحمتکشان شهری و تعاونی های دهقانی برای صنعتی نمودن نظام کشاورزی و غلبه بر عقب ماندگی فرهنگی روستائیان است. سوسیالیستها در انقلاب فرهنگی خواهان وحدت زحمتکشان با روشنفکران و اتحاد فرهنگ روشنفکری پیشین و جدید برای ایجاد یا آگاهی روشنفکری خلقی جدید و مسلح به ایدئولوژی مارکسیسم-لنینیسم هستند. از طریق انقلاب فرهنگی با بی سوادی و محدودیت های قرون وسطایی و ایدئولوژی های ماقبل علمی و ارثیه ارتجاعی فرهنگ و سنت گذشته مبارزه میشود و سنت های ایدئولوژیک درک بورژوایی از فرهنگ نیز کنار زده میشوند. هدف، سلطه بر این سنت ها و نابودی آنهاست.
لنین میگفت: حتی زحمتکشان کشورهای پیشرفته صنعتی سرمایه داری نیز در یک برده گی فرهنگی بسر میبرند. باید از آخرین دست آوردهای علم و صنعت در برنامه ریزی اقتصاد کلان سوسیالیستی برای تولید استفاده نمود. ما باید سوسیالیسم را با کمک کسانی بسازیم که کاپیتالیسم و ارتجاع دینی آنها را منفعل و بی اخلاق بار آورده. در مبارزه با افکار اتوپیستی خرده بورژوایی و رویزیونیسم در جنبش کارگری باید کارگران به یک سطح فرهنگی حداقل رسیده باشند. انقلاب فرهنگی عنصر ضروری یک پروسه تاریخی در جامعه برای تغییر و تحول انقلابی اساس اقتصاد و اجتماع است. هدف دیگر اینست که فرهنگ را از انحصار اقشار و گروههای استثمارگر دربیاوریم و فرهنگ زحمتکشان را مدام ارتقاء دهیم.
انقلاب فرهنگی باید: در راه آزادی زنان و برابری آنها، آزادی خلقها و اقوام دیگر ساکن کشور، غلبه بر اختلاف طبقات و اقشار، کمک به شکوفایی شخصیت انسانی افراد، تشویق و طرح ایده آلهای استتیک و زیبا شناسی زحمتکشان و کوشش برای عملی نمودن آنان، کوشش نماید. در انقلاب فرهنگی باید با ایده آل های آنارشیستی و خرده بورژوایی و فردگرایانه مبارزه کرد. لنین میگفت: برای عبور از کاپیتالیسم به سوسیالیسم باید با فرهنگ زمین داران کلان، بوروکراتیسم دولتی، خرافات آیات عظام، و فرهنگ مردسالار مبارزه نمود، چون فرهنگ انقلابی و خلقی از آسمان نازل نمیشود، بلکه و ظیفه ای تاریخی و جهانی است. جنبه های مثبت ارثیه فرهنگی گذشته باید وارد فرهنگ نوین خلقی گردند.
پروسه تغییر و تحول فرهنگی همزمان یک مبارزه ایدئولوژیک و ادامه مبارزه طبقاتی در تمام اشکال نظری است. از جمله اهداف انقلاب فرهنگی سوسیالیستی، اشاعه جهانبینی علمی مارکسیسم-لنینیسم و مطابقت ایده آلها و صفات طبقات زحمتکش و نوع زندگی جمعی با این جهانبینی است. در این اقدام کوشش میشود تعریف جدیدی از: مفهوم کار خلاق و فرق بین کار فکری و کار جسمی، بین شهر و روستا، و برای ارتقاء فرهنگ و سطح زندگی مردم و تشکیل نیازهای فرهنگ نوین، انجام گیرد. از طریق انقلاب فرهنگی با عادات ریشه دار ارتجاعی خرافاتی و سنتی و تمایلات ناسیونالیستی خرده بورژوایی که بر حوزههای فرهنگی تاثیر گذار باشند، مبارزه میشود.
انقلاب فرهنگی چین از طریق مائو بین سالهای 1969-1965 با جنبه های مثبت و منفی آن انجام شد. در غرب نیز جنبش دانشجویی جوانان سال 1968 را بخشی از انقلاب فرهنگی جوانان نامیدند، چون علیه فرهنگ بورژوایی سنتی و مبتذل بود. جامعه شناسان اشاره میکنند که هر تحول فرهنگی متکی است به وحدت و تحکیم نیازهای زحمتکشان و روشنفکران. سیاست فرهنگی یعنی سازماندهی و استفاده از ابزار قدرت طبقه حاکم مانند: حزب، دولت، و سازمان های توده ای، برای تشویق فرهنگ مردمی و عقب راندن تاثیرات امپریالیسم فرهنگی. علوم فرهنگی مفهومی است کلی و جمعی برای رشته های فلسفی و علمی, تا پیرامون فرهنگ های تاریخی تحقیق کنند. متد و جهانبینی اصلی برای اینکار اندیشه مارکسیسم-لنینیسم است. از جمله اقدامات عملی انقلاب فرهنگی باید: تشکیل تاسیسات نوین فرهنگی، تشکیل رسانه های جمعی مدرن، تشکیل یک سیستم واحد تربیتی آموزسی، و ایجاد سازمانهای تربیت سیاسی ایدئولوژیک؛ برای اشاعه فرهنگ مردمی خلقی در تمام حوزه های زندگی اجتماعی باشد.
در منابع لیبرال به نکاتی پیرامون فرهنگ اشاره شده؛ از جمله اینکه برای درک پدیده فرهنگ باید از علوم طبیعی و علوم انسانی کمک گرفت. کانت میگفت: ممکن است انسان اخلاق گرا باشد، ولی الزاما فرهنگ گرا نیست. فروید میگفت: متاسفانه فرهنگ و اخلاق طبیعت بر خشونت بنا شده. بعضی از مورخین مدعی هستند که همه فرهنگها در حال زوال هستند و معمولا جریانات مد روز جای آنان را خواهند گرفت. در تئوری نسبی گرایی فرهنگ اشاره میشود که هر جامعه ای خالق سیستم ارزشی خاص خود است، و در نیهلیسم فرهنگی اشاره میگردد که اولا، سرانجام تمام فرهنگها، زوال و سقوط است و راه نجاتی نیست. دوما،فرهنگ را میتوان در وضعیت زوال بهتر تعریف کرد ولی پیش بینی آینده آن غیرممکن است. سوم اینکه، عناصر و علائق مادی فرهنگی برای فرهنگ اصیل و واقعی مضر هستند.
از نظر تاریخی اشاره میشود، که در افسانه پرومتئوس، ربودن آتش را میتوان استعاره ای برای خودشناسی انسان فرهنگی نخستین دانست. پروتاگوراس میگفت در فلسفه هستی، انسان میزان همه چیز است. فلسفه فرهنگ در جستجوی: معنی، هدف، و ارزش فرهنگ است. فلسفه فرهنگ، نقد فرهنگ بود و نمایندگانش در غرب: نیچه و روسو هستند. در زمان رشد بورژوازی، متفکرانی مانند هردر آلمانی و کوندورست فرانسوی کوشیدند از طریق تفسیر و تحقیق تئوریک، فلسفه فرهنگ و قوانین عام زندگی اجتماعی را درک و کشف کنند. انقلاب فرهنگی خلقی میتواند برای غلبه بر سنت های ارتجاعی، به جذب جنبه های مثبت فرهنگ جهانی بپردازد. اخلاق و روانشناسی در نظر لیبرال ها از جمله مقدمات جدی و ضروری آموزش فرهنگ ملی هستند.
Google Balatarin Twitter Facebook
Delicious Donbaleh Myspace Yahoo
تعمیر رادیاتور آلومینیومی شوفاژ به همراه معرفی کاربرد های آن
تعمیر رادیاتور آلومینیومی شوفاژ خیلی راحت و آسان بوده و کاربرد های فوق العاده خود را در ساختمان ها و منازل مختلف نشان داده است.
تعمیر آن به صورت تخصصی و ویژه در سایت و نمایندگی‌های ما انجام میشود می‌توانید رادیاتور خود را که دچار آسیب و مشکل شده به فروشگاه ها و تعمیرگاه های رادیاتور ما ببرید و در کمترین زمان ممکن با قیمت عالی و ارزان تعمیر آنها صورت گرفته و مانند روز اول شروع به کار می کنند و هیچ نقص و عیب در کارکرد آنها بعد از تعمیر دیده نشده و به همین دلیل هم می توانید نوع کار کرده و تعمیری آن را هم برای ارزانتر بودن خریداری کنید.
تعمیر رادیاتور آلومینیومی
آیا می خواهید از رادیاتورهای آلومینیومی برای گرم کردن خانه یا واحد آپارتمان خود استفاده کنید اما از نوع، ظرفیت، نام تجاری، قیمت و مشخصات متناسب با هدف خود مطمئن نیستید؟ برای یافتن پاسخ تمام سوالات خود در مورد قیمت، مشخصات فنی و بهترین رادیاتورهای آلومینیومی موجود در بازار به ادامه مطلب مراجعه کنید.
رادیاتور آلومینیومی شوفاژ
امروزه انواع مختلفی از مواد در ساخت رادیاتورها استفاده می شود، چدن، فولاد و حتی سنگ در ساخت برخی از مدل های مدرن نقش دارند، اما رادیاتورهای آلومینیومی نیز در میان محبوب ترین سبک های معاصر قابل توجه هستند، این مقاله به طور خاص بر روی این طرح‌ها تمرکز میکند و توضیح می‌دهد که چرا اغلب میتواند ارزش هزینه‌های اضافی را برای سرمایه‌گذاری در یک طرح داشته باشد، در اصل، راهنمای کامل خریدار شما برای رادیاتورهای آلومینیومی است.
از نظر در دسترس بودن، آلومینیوم سومین عنصر فراوان در این سیاره است، علاوه بر این، فراوان ترین عنصری است که می توان در پوسته زمین یافت، در زیر پاهای شما در همین لحظه، حدود 8 درصد از لایه بالایی زمین از آلومینیوم تشکیل شده است، با این حال، مگر اینکه به طور خاص به دنبال آن باشید، احتمالاً برای یافتن آلومینیوم مشکل دارید، به این دلیل که تمایل دارد بخشی از ترکیبی از چندین ماده معدنی (دقیقا 270) باشد که عمدتاً در سنگ بوکسیت یافت می شود.
«نقاشی چینی» منتشر شد/دریافت روح طبیعت با قلم‌مو
به گزارش خبرنگار مهر، مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری (متن) فرهنگستان هنر کتاب «نقاشی چینی؛ دریافت روح طبیعت با قلم‌مو» نوشته لین تسه و ترجمه نسرین دستان را به بهای ۱۷۰ هزار تومان منتشر کرد.
نقاشی سنتی چین بخش مهمی از تمدن پنج هزار ساله آن است. این هنر با قلم‌مو، مرکب، کاغذ برنج یا ابریشم به عنوان ابزار اصلی و خطوط و نقطه به عنوان ساختار، دارای هویتی عمیق و سبک قومی منحصربه‌فردی است.
بیشتر بخوانید: اخبار روز خبربان
در قرن بیستم نقاشی چینی در روندی از سنت به سوی مدرنیته گام برداشت که نشان‌دهنده پیچیدگی آن در جذب هنر غربی و برخوردها و آمیختگی هنرهای چینی و غربی بود. تسخیر یا دریافت روح طبیعت با قلم مو کتابی است که رویکرد منحصربه‌فرد جهان نقاشی چینی در طول تاریخ را بررسی میکند.
این کتاب با تمرکز بر روابط نزدیک میان هنر نقاشی و فرهنگ چینی، داستان‌های پشت شاهکارها، هنرمندان، و سبک‌های نقاشی را بیان می‌دارد. چینی‌ها ضرب‌المثلی دارند که می‌گوید: «از قلب تا بازو، از بازو به دست، از دست تا قلم‌مو و از قلم‌مو تا به کاغذ.» این تجسم، مفهومی از بیان هنرمند چینی با رویکردی خودانگیخته و رسا از مفهوم نقاشی به سبک دست آزاد است.
در این سبک هنرمند عناصر بنیادی و نقوش سنتی سبک ادبی را به تصویر می‌کشد. او می‌خواهد از بازنمایی صرف یک سوژه فراتر رود تا با استفاده از حداقل «چی» یا نیروی حیات، آن را به تصویر درآورد. نقاشی سنتی چینی اساساً هنری انتزاعی بود. اگرچه هیچ نقاشی انتزاعی مطلق چینی در معنای اصلی آن وجود نداشت، اشیا در نقاشی کپی مستقیم جهان طبیعت با پیروی از اصل پرسپکتیو نبودند، بلکه هماهنگی ترکیبی بین دنیای طبیعت و احساسات انسانی، محصول هماهنگی «طبیعت و انسان» است.
تصویری که نقاشان چینی می‌خواهند در آثار خود نشان دهند، جلوه‌ای بصری از رنگ‌ها و الگوهایی نبود که همتایان غربی‌شان تمایل داشتند به آن دست یابند. توصیف اشیا در نقاشی‌های آنها به هیچ وجه دقیق نبود و تعداد کمی به عواملی مانند رنگ‌ها، اصل پرسپکتیو، آناتومی، سطح و اندازه نسبی توجه داشتند.
آنها دوست داشتند به جهانی ذهنی از درک غیرمستقیم اشیا دست یابند. دنیای طبیعت برای آنها دنیا صرفاً اشیا نبود که بتوانند از آن کپی واقعی بسازند بلکه مجموعه عناصری بود که بتوانند با آن دنیای خودشان را بسازند.
«حداقل ضربه‌های قلم‌مو برای خلق اثری حداکثری». در سبک دست آزاد هیچ طرحی از پیش تهیه نمیشود و از هیچ مدلی استفاده نمیشود. در عوض، هنرمند با حرکات سریع و شهودی قلم‌مو نقاشی میکند که «تصویر ذهنی» او از موضوع را به راحتی به بیننده اثر منتقل میکند.
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۰۵۳۶۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۰۰۲۲۱۰۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
توضیح آزادکار ایران درباره باخت به کشتی‌گیر گمنام چینی/ سرلک: حریف را دست کم گرفتم
آزادکار وزن ۵۷ کیلوگرم کشورمان درباره ناکامی در مسابقات قهرمانی جهان گفت: حریف را دست کم گرفتم و امیدوارم که بتوانم جبران کنم.
آزادکار وزن ۵۷ کیلوگرم کشورمان اظهار امیدواری کرد که بتواند در مسابقات سال آینده مدال بگیرد.
به گزارش طرفداری، تیم ملی کشتی آزاد کشورمان بامداد امروز (سه‌شنبه 29 شهریور) پس از کسب ۲ طلا، ۳ نقره و ۲ برنز از مسابقات کشتی قهرمانی جهان وارد تهران شد.
علیرضا سرلک درباره حضور مردم در فرودگاه و استقبال از کشتی‌گیران اظهار داشت:
امیدوارم بتوانم لطف مردم را جبران کنم و لیاقت پوشیدن دوبنده ملی را داشته باشم.
وی در خصوص اینکه گفته شده حریف چینی آنالیز نشده بود، گفت:
من حریف را دست کم گرفتم، امیدوارم که بتوانم جبران کنم.
آزادکار وزن 57 کیلوگرم ایران کشورمان که در مسابقات جهانی به مدال نرسید درباره نتایج کاروان ایران، خاطرنشان کرد:
نتایج عالی بود و ما توانستیم عنوان نایب‌قهرمانی را کسب کنیم.
سرلک همچنین در خصوص مسابقات پیش رو گفت:
باید در انتخابی‌ها شرکت کنم تا بتوانم دوباره دوبنده ملی را بر تن کنم.
اخبار داغ
کی روش: ما بوئینگ 737 هستیم و تیم‌های اروپایی و آمریکایی موشک فضاپیما /فیلم ساپینتو پا جای پای کی‌روش گذاشت + عکس لباس امضا شده مولر هدیه به هکری که باگ سیستم را به بایرن هشدار داد اظهارات تکان‌دهنده پل پوگبا به پلیس: روی من اسلحه کشیدند و مرا تهدید کردند!
سنگرهای پارتیزانی اروپا در ایران! / ارزان‌فروشی تعزیرات به گرانفروش‌ها
فرشاد مؤمنی، از اقتصاددانان نزدیک به جریان چپ اخیراً در اظهاراتی بی‌اعتنا به مراسم اربعین گفته است: در ایران به دلایل گوناگون، احساس اعتماد به دین، تضعیف شده است!
سرویس سیاست مشرق - «وبلاگ مشرق» خوانشی روزانه در لابه‌لای اخبار و مطالب رسانه‌های کشور است. ما درباره این خوانش البته تحلیل‌ها و پیشینه‌هایی را نیز در اختیار مخاطبان محترم می‌گذاریم. هر روز با بسته ویژه خبری-تحلیلی مشرق همراه باشید.
ارزان‌فروشی تعزیرات به گرانفروش‌ها
مدیرکل تعزیرات حکومتی آذربایجان غربی با اشاره به تشدید مقابله با گرانفروشی در بخش‌های مختلف از جمله اقلام ضروری خانوار در استان گفته است: از ابتدای اجرای طرح تشدید، گرانفروش‌های مرغ در استان ۴۷ میلیارد ریال جریمه شده‌اند .
حسین نجف زاده در گفت‌وگو با خبرنگار ایرنا افزود: این میزان جریمه برای متخلفان بیش از ۵۰۰ پرونده تخلف این بخش در استان در نظر گرفته شده است .
وی اضافه کرد: پرونده های ورودی در بخش گرانفروشی مرغ در استان ۷۸ درصد بیشتر از مدت مشابه سال گذشته شده است .
مدیرکل تعزیرات حکومتی آذربایجان غربی ادامه داد: بیش از ۹۹.۵ درصد پرونده های ورودی در این بخش، به صورت ویژه در شعب این نهاد رسیدگی شده است. [1]
*عدد اعلام شده از سوی مدیر کل محترم تعزیرات آذربایجان غربی پیرامون جریمه گرانفروشان اگر بر تعداد پرونده‌های اعلامی (500 پرونده گرانفروشی) تقسیم شود، عدد 9 میلیون و 400 هزار تومان به دست می‌آید.
یعنی بصورت میانگین هر جرم گرانفروشی کشف شده تنها با 9 میلیون و 400 هزار تومان جریمه مواجه شده است. عددی که به نظر می‌رسد کاملا ناکافی و غیر بازدارنده است و بسا که میلیون‌ها تومان از سود عایدی گرانفروشان بر اثر گرانفروشی هم کمتر است.
جالب آنکه افزایش 78 درصدی پرونده‌های گرانفروشی هم اثبات کننده همین معناست که جریمه‌ها و مجازات‌ها در این بخش، بازدارنده نبوده است.
پیش از این و چند ماه قبل بود که سخنگوی دولت در اظهاراتی اعلام کرد مجازات‌های تعزیراتی 5 برابر افزایش یافته است!
ما قضاوت در این زمینه را بر عهده مخاطبان محترم می‌گذاریم و این نکته را بیان می‌کنیم که علت تمام نشدن برخی گرانی‌های بیقاعده را بایستی در بی‌توجهی به همین اقدامات خرد اما ضروری جستجو کرد.
سنگرهای پارتیزانی اروپا در ایران!
فیاض زاهد، از فعالان اصلاح‌طلب در بخشی از یک مصاحبه با خبرگزاری ایلنا گفته است: اگر یک نگاه عمومی به معادلات انرژی و صادرات گاز روسیه به اروپا داشته باشیم به وضوح می‌بینیم که اروپایی‌ها از مواضع خود علیه روس‌ها کوتاه نخواهند آمد.
او می‌افزاید: به نظرم کسانی که با معادلات بین‌المللی آشنایی حداقلی دارند، می‌دانند که اروپایی‌ها با اقدام‌های روسیه یا مواضعی که اتخاذ میکنند، زمینگیر نمی‌شوند. در این میان هم گره زدن برجام به این موضوع و تاکید بر تبعات فصل زمستان و مسائل حاشیه‌ای آن کردن چندان به نفع ما نیست و اصولاً نباید این مسأله را به برجام و اصل مذاکرات گره زد.
فیاض همچنین گفته است: اگرچه در رسانه‌های روسیه و سایر کشورهای همسو بحث زمستان و بحران انرژی اروپا مطرح است اما باید دانست که اوضاع بعد از زمستان برای روسیه سخت‌تر خواهد شد. واقعیت غیرفابل کتمان این است که فقرِ تکنولوژی و سرمایه‌گذاری این کشور در بانک‌های اروپا و اعمال تحریم‌های غرب علیه مسکو میتواند اوضاع را به ضرر روسیه رقم بزند.[2]
*به نظر می‌رسد آقای زاهد در بحث مفهوم "زمینگیر شدن" دچار تداخل معنی هستند و فکر میکنند که به مشکل فرو افتادن اروپا در قبال سوخت با شروع جنگ اوکراین، به معنی اضمحلال حاکمیتی است!
روشن است که چنین باوری ساده‌لوحانه است.
مسئله اروپا در مقطع فعلی اینست که بواسطه همراهی با آمریکا و اوکراین علیه روسیه دچار چالش در بحث تأمین سوخت و انرژی شده است. چالشی که فقط در یک بعد خود توانسته بوسیله قیمت سوخت و انرژی؛ خود را به زندگی مردمان قاره سبز نیز وارد کند که طبعا این یک افتضاح حاکمیتی است.
مسئله دیگری که از فاز حیثیتی موجب زمینگیری اروپا شده اینست که اروپا تبدیل به طرف مغلوب جنگ شده (از لحاظ بحران سوخت و شکست‌های اوکراین) اما روسیه نه تنها توانسته ارزش پول خود را در پساجنگ افزایش دهد بلکه به همه نشان داد که طرف تأثیرگذار و تعیین‌کننده جنگ هم کرملین است نه الیزه و باکینگهام و کاخ سفید.
تأکید فیاض بر تأثیرگذاری کلان تحریم‌ها بر روسیه نیز همانقدر صحیح است که تأکیدات اصلاح‌طلبان بر تأثیر 100 درصدی تحریم‌ها بر اقتصاد ایران!
در واقع چپ‌ها نمی‌خواهند این حقیقت را درک کنند که تحریم یک ابزار روانی است نه یک سلاح لزوما تأثیرگذار. ضمن اینکه اعمال آن علیه قدرت‌های هژمون نیز تأثیر چندانی ندارد. همچنان که درباره ایران تأثیر نداشت و همچنان که در قضیه جنگ درک مفهوم قدرت نسبی اوکراین و در ماجرای افزایش ارزش روبل روسیه نیز بیشتر اثبات شد.
در بحث سخت شدن اوضاع برای روسیه پس از زمستان نیز به نظر می‌رسد این تحلیل صحیح نیست زیرا با توجه به آنچه از جنگ اوکراین تاکنون گذشته است؛ بعید به نظر می‌رسد که روس‌ها از سمت تأثیرگذار این داستان به سمت تأثیرپذیر آن کوچ کنند!
پیش از این، حسین دهباشی از فعالان فرهنگی نزدیک به اصلاح‌طلبان نیز در یک توییت پیرامون زمستان سخت اروپا نوشته بود: "و ببینید دوستان! اینکه به انتظار زمستان و کمبود سوخت و سردی چشیدن کشورهای فقیر یا آدم‌های فقیر در کشورهای غنی باشید (ثروتمندان که به هر حال سرما نمی‌خورند)، منش شرافتمندانه‌ای نیست. هست؟ و دقت شود که صحبت از احتمال آزرده کردن ضعفا است. یعنی همان بخشی از جوامع که شاید اصلا ندانند ایران کجا است چه رسد به آنکه تحریم‌اش کرده باشند که حالا درک مفهوم قدرت نسبی مثلا بشود تلافی کرد! کما اینکه مگر اقشار آقازاده در کشور خودمان، چیزی ضرر کردند و فشاری به جایشان آمد از مصایب اقتصادی معمولی‌ها؟ "
درباره نقطه تلاقی اصلاح‌طلبان و عدالتخواهان تندرو
احساس اعتماد به دین تضعیف شده است!
اخیرا یک میتینگ سخنرانی با موضوع بررسی آرای مرحوم علامه حکیمی برگزار شده است که سایت جماران سخنرانی‌های ارائه شده در این میتینگ را منتشر کرد.
فرشاد مؤمنی، از چهره‌های اقتصاددان نزدیک به اصلاح‌طلبان و اعتدالیون در این میتینگ طی سخنانی گفته است:
"در ایران به دلایل گوناگون احساس اعتماد به دین، تضعیف شده است. "
فردی دیگری به نام یوسفی هم تحت عنوان استاد دانشگاه در این برنامه طی اظهاراتی می‌گوید: اگر در یک جامعه‌ای فقر گسترده وجود دارد، بدانید که در آن عدالت وجود ندارد .[3]
*"تقوای کلام" و "تفکر پیش از بیان" از حلقه‌های مفقوده در فضای آزادفکری و آزاداندیشی در ایران است.
مثلا آقای مؤمنی کأنه اخبار مربوط به افزایش میزان پرداخت وجوهات شرعی از سوی مردم ایران را نمی‌خوانند [4] و یا در جریان حضور میلیونی ایرانی‌ها در مراسم "پیاده‌روی اربعین" نیستند که مدعی تضعیف اعتماد مردم به دین شده‌اند!
از طرفی آقای مؤمنی گویا مردم ایران و دین ایرانیان را قشری و پرچمی فرض کرده‌اند که ابراز میکنند مردم با دیدن یک مشکل یا چند رفتار غلط بلافاصله نسبت به دین بی‌اعتماد میشوند.
چه اینکه در این دیدگاه اثری از عقلانیت تاریخی هم نیست تا ببیند مردم ایران 57 سال حکومت پهلوی و رفتارهای ضد دین آن به اسم دین را تحمل کردند، دیدند که رضاشاه بریگاد قزاق را لشکر امام زمان(عج) خواند و بعدا مردم را به توپ بست و می‌دانستند که شاه به زیارت مشهد می‌رود اما در عمل نوکر آمریکاست.
اما نه تنها نسبت به دینشان بی‌اعتماد نشدند بلکه برای دینی شدن کشور و زندگی‌شان، حامی انقلاب امام روح‌ا. شدند.
و اما مسئله فقر و ادعای طعنه‌آمیز آقای یوسفی!
فرق است بین فقر واقعی و فقر القایی.
آمار جهانی می‌گوید میزان "فقر مطلق" در ایران حتی از کشورهای اسپانیا و انگلیس هم کمتر است. [4]
یعنی میزان گرسنگان در ایران کمتر از کشورهای بزرگ اروپایی است. آماری که در نتیجه آن اثبات میشود تفکر اسلامی در مدیریت و عدالت توانسته موفق‌تر از سایر حکومت‌ها باشد.
پس این ژست شیوع فقر چیست و از کجاست؟
پاسخ این سؤال را امثال آقای یوسفی باید بدهند. چون فقر مطلق در ایران، بسیار کم و در حد دهم یک درصد است.
پس شاید آنها با عبور از فقر مطلق به گزینه "فقر نسبی" اشاره دارند. که البته باید دانست فقر نسبی یک گزاره نسبی و غیر قابل اثبات است. کما اینکه یک انسان متمول نیز میتواند احساس فقر نسبی داشته باشد.
فلذا انتظار بود امثال آقای یوسفی برای اینکه در مظان "مجلس‌آرایی" قرار نگیرند؛ پیش از آنکه طعنه بی‌بنیاد شیوع فقر را مطرح کنند؛ از گزاره‌های فلسفی بالا برای مخاطبان خود میگفتند.
دقت شود که در انتهای این ژست‌های "شیوع فقر و نبود عدالت" آنچه که رخ می‌دهد؛ فساد فکری و فی‌النهایه متهم شدن علی(ع) به فساد در کنار معاویه و عمروعاص است.
تفکری خوارج‌گونه که بدون داشتن عقلانیت حکومتی و بی‌اعتنا به فلسفه؛ به صرف رؤیت چند خیابان‌خواب بلافاصله در مقابل امام جامعه شمشیر می‌کشد و تا آنجا پیش می‌رود که حتی دستاوردهای حکومت علی(ع) را نیز بر باد می‌دهد.
و از همین رهگذر است که می‌بینیم عدالتخواهان تندرو اتفاقا با اصلاح‌طلبان تندرو به تقاطع می‌رسند و دچار همزیستی و همپوشانی میشوند.
ایستادگی در مقابل اعوجاجات فکری نیازمند یک "جهاد تبیین" اصولی در همه تریبون‌های کشور است.
دیدگاه شما